11. Bölüm — Kalenderiler, Dervişler ve Torlaklar

Bekâret Yemini, Bedensel İşkence ve Heterodoks Dervişler. Kalenderiler ¹, sadece bakirlerin/bekârların ² kabul edildiği bir tarikattır. Kendi zaviyelerine/tekkelerine ³ sahiptirler. Kapılarında: "Caedanormac, dilerſin cuſciunge, alchachecciar" ⁴ yazar. Battaniye şeklinde yün ve at kılından dikilmiş elbiseler giyerler. Başlarında, Yunan rahiplerinin şapkalarına benzeyen, at kılından yapılmış ucu püsküllü uzun külahlar ⁵ vardır. Kulaklarına, boyunlarına ve kollarına demir halkalar takarlar. İffetlerini korumak/zina yapmamak için cinsel organlarının derisini ⁶ delip oraya üç dört kiloluk demir veya gümüş bir halka geçirirler. Sokaklarda dolaşıp, tarikatın önde gelenlerinden ve Türk kanunlarına karşı geldiği için derisi yüzülerek ⁷ idam edilen Neymizi'nin ⁸ kitaplarını okuyup sadaka toplarlar.

Şeyh Ali İnancı, Bedeni Kesme ⁹ Ritüelleri ve Esrar Kullanımı. Dervişler ¹⁰, güneşte kurutulmuş koyun postları ¹¹ giyen neşeli bir tarikattır. Bir post önde bir post arkada olmak üzere, cinsel organlarını örtecek şekilde giyinirler, bedenin geri kalanı çırılçıplaktır. Vücutlarındaki tüm kılları ¹² tıraş ederler. Ellerinde budaklı uzun sopalar/topuzlar ¹³, başlarında yarım arşın uzunluğunda beyaz bir külah vardır. Kulaklarını deldirip yeşim/jaspir taşı ¹⁴ takarlar. Yaz aylarında tekkelere kapanmaz, gezerek sadaka toplarlar. Sadaka isterken: "Sciaimerdane schinc" ¹⁵ derler. Anadolu'da ¹⁶, Seyyid Battal'ın ¹⁷ türbesinin bulunduğu büyük bir dergâhları vardır. Yılda bir kez beş binden fazla derviş burada toplanır. Başlarında Asambaba ¹⁸ denen şeyhleri vardır. En bilgili genç dervişler ¹⁹ mecliste okudukları hikâyeleri Şeyh'e sunarlar. Cuma günleri, devasa bir ziyafet ²⁰ verilir. Ziyafetin ardından dua edip "Allacabul ellege" ²¹ derler. Ardından, içinde ezilmiş bir ot ²² bulunan tepsiler getirilir. Aſſerai ²³ dedikleri bu ottan önce Şeyh, sonra diğerleri birer lokma alır; böylece şarap içmiş gibi kendilerinden geçerler. Sonra devasa bir ateşin etrafında el ele tutuşup dönerek dans ederler. Dans bitince her biri ellerindeki bıçakla kollarına, bacaklarına ve göğüslerine sevdiklerinin ismini, çiçekleri veya ok/kalp resimlerini kazır ²⁴. Sonra yaranın üzerine sıcak kül döküp kendi idrarlarına batırdıkları pamukla bağlarlar; yara iyileştiğinde vücutlarında o şekiller kalır. Kostantiniyye'de pek sevilmezler, zira vaktiyle içlerinden biri padişaha suikast düzenlemeye kalkmıştır.

Dilenci Keşişler, Sahte Mucizeler ve Köylülerin Sömürülmesi. Torlaklar ²⁵, Dervişler gibi koyun postu giyer ve yarı çıplaktırlar. Külah takmazlar; başlarını yaz kış kazıtıp yağa bularlar, nezle/akıntı olmasın diye şakaklarını dağlarlar ²⁶. Tamamen parazit ve asalak gibi yaşarlar; okuma yazma bilmez, çalışmaz, meyhanelerde ve hamamlarda başkalarının sırtından yiyip içerler. Issız yollarda iyi giyimli veya zengin birine rastlarlarsa onu soyup soğana çevirir, kendileri gibi çırılçıplak bırakırlar. Köy köy dolaşıp saf kadınlara el falı ²⁷ bakar, Çingeneler ²⁸ ve Tatarlar ²⁹ gibi kehanetlerde bulunarak yumurta, peynir ve ekmek koparırlar. En büyük numaraları, yanlarında gezdirdikleri yaşlı ve bitkin bir adamı kullanmalarıdır. Bu adamı sanki gökten inmiş bir evliya ³⁰ gibi zengin bir köylünün kapısına yatırırlar. Yaşlı adam, inleyerek ve anlaşılmaz sözler söyleyerek "Gökyüzüne baktım, bu köye büyük bir felaket inecek!" diye bağırır. Buna önceden çalışmış olan diğer Torlaklar, adama "Ne olur dua et de felaket köyden uzaklaşsın" diye yalvarırlar. Köylüler bu sahte mucizeye ³¹ inanıp ellerinde ne var ne yoksa onlara verir. Torlaklar da topladıkları bu ganimetle tekkelere dönüp hayvanlar gibi yerler, çıplak toprakta uyurlar ve kendilerine inanan saf köylülerle alay ederler. Onlar da Dervişlerin yediği o otu ³² tüketirler.

Marinus Barletius'un Tanıklığı ve Dervişlerin Tasfiyesi. İskender Bey'in ³³ tarihini anlatan ve İskenderiyeli Marinus Barletius ³⁴ tarafından yazılıp, Johannes Pinicianus tarafından Almancaya çevrilen kitaba göre; Kanuni Sultan Süleyman'ın büyükbabası II. Bayezid ³⁵, bu dört dilenci tarikatı ³⁶ tamamen ortadan kaldırmıştır. Bunun sebebi, derviş kılığındaki bu grupların yolları kesip yolcuları soyması ve cinayet işlemeleridir. Padişah bu serserileri kökünden kazıyıp yerine "Hocalar" ³⁷ adında yeni bir ruhban/tarikat düzeni kurmuştur. Yazar Menavino, bu Hocaları Hristiyanlıktaki manastır rahiplerine ³⁸ benzetir. Ancak yine de, gezginlere yardım eden Dervişlerin mi, yoksa sadece soygunla uğraşan Torlakların mı tamamen yok edildiği yazar için bir tartışma konusudur.